晋江修谱礼俗作为与正史及方志互为表里的典籍，其以血缘姓氏为脉络，具体细微地记录姓氏家族的渊源关系，盛衰荣辱，以及历史功业和文化特色，是一方社会发展的缩影。蕴含着大量的有关社会学、人类学、人口学、民族学、民俗学、宗教学、伦理学、教育学、历史学、考古学、遗传学、姓氏学、经济学等方面的资料。晋江是台湾同胞的主要祖籍地之一和全国的著名侨乡。因而晋江的族谱，既是海峡两岸“五缘”与海外华侨华人自强不息、艰苦奋斗的翔实记录，也是旅外晋江人爱国爱乡、维护祖国统一的生动写照。不仅有较高的学术研究价值，而且具有深远的现实指导意义。

　　晋江的族谱编修源远流长，此间曾衍生文化积蕴深原的修谱习俗，堪称为非物质文化遗产。晋江的修谱，始于宋元，盛于明清，继于民国，复与当代。宋代以前的修谱，多限于官修，民间不允许修谱。宋元时期，尽管民间修谱渐行，然晋江的民间修谱亦无多。明清时期，晋江的族群普遍形成，且出现诸多的名门望族，尤其是朝廷准许民间祭宗族、主家庙、修族谱，从而推进修谱之风盛极一时。民国时期，晋江的修谱承接前代，或重修或续修。新中国成立之后到改革开放前，由于政治运动接二连三，且将修谱视为封建宗族文化活动，因而晋江的修谱一度停顿，形成断代。改革开放后，拨乱反正，伦理恢恢，修谱得以复苏，于是晋江各姓氏的修谱如同雨后春笋，应运而生。晋江族谱的编修，素有“三十年一小修，六十年一大修”的传统，以确保谱牒资料的准确性与延续性。改革开放以来，随着经济的发展，百姓生活的提高，修谱的时间也逐渐缩短，加快了修谱周期。

　　族谱的内容，应包含图、牒、传、赞等。其中图与牒是最主要的，且必须具备的。族谱依据编修的形式，有“木本”与“水源”等两种体例。晋江在修谱过程中，渐暂形成一套完整的礼仪，且传承至今。其依次为启动、诹吉、开笔、合谱、点谱、告祖、领谱等形式